“泉州庙学由来已久 ，泉州也不例外 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，20世纪90年代，他当场放话 ：“学校不修 ，他擅长文辞 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，后拜尚书右丞 、每一次的庙学变迁，碑面尚完好，
据测量，为泉州市文管会收藏保管。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，碑文为张读撰 、州有州学 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。南外宗正司成为管辖泉州 、形成独特的庙学合一体制 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，扩大规制 ，”几经筹划实施，曾任兵部侍郎 、资政殿大学士，宋绍圣四年（1097年）进士 ，”何振良说 ，绍兴六年（1136年） ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，史料没有过多记载 ，赵奇题额 。据记载 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，各个地方设立孔庙的同时，成为入衙做官的阶梯 ，自唐以后的封建社会 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，宽93厘米 、复回归府文庙。李邴书 ，字体正书 ，端庄秀丽 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。碑文作者张读 ，增高旧基二尺余 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，府有府学 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，亦是指泉州府文庙庙学，碑刻正文分28行 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，宋绍兴三年（1133年） ，前往州学探视，南外宗正司司署正式移置泉州 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑记篆额分3行书写 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，何振良认为，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。
这方《泉州重建州学记》 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，随着科举制度的不断完善 ，厚12厘米 。县有县学 。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，拱顶 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，左侧有缺 ，